Academia Peruana de la Lengua - Lengua

Conjetura y postura frente al dicho‘El Perú es un mendigo sentado en un banco de oro’

ALCOCER Augusto — Sat, 16 Dec 2006 02:01:23 -0600

por Augusto Alcocer

Desde que todo peruano tiene uso de razón familiar, en la escuela y en la comunidad en general repicado en sus oídos la sentencia lapidatoria ‘El Perú es un mendigo sentado en un banco de oro’

Este hecho lingüístico tantas veces repetido nuestras fronteras, ha despertado mi curiosidad antecedentes o a los supuestos autores de la frase nacimiento acompaña a las mayorías nacionales. consiguiente, el presente artículo se sustentará en primero se demostrará que el hablante está ante una cita, segundo, se presentará una génesis histórico–lingüística acerca del tema y por último, vinculada a los supuestos autores de la frase.

Retención hispánica y transferencia quechua en dos fenómenos morfosintácticos del español andino

DE GRANDA Germán — Sat, 16 Dec 2006 01:45:38 -0600

por Germán de Granda

En una de sus agudas e inimitables glosas el filósofo y humanista Eugnio D´Ors se expresaba así: «Flaubert decía «Basta contemplar un objeto largamente para que se vuelva interesante». También basta, para que se vuelva difícil… el hecho de estudiarlo con un poco de aplicación».

Éste creo que es el caso respecto a los condicionamientos causales que han actuado en la zona andina para mantener, en ella, los dos rasgos morfosintácticos del español local de que aquí me ocuparé....

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Gastronomía y Lenguaje

LEURIDAN HUYS Johan — Tue, 29 Aug 2006 10:15:22 -0500

POR Johan Leuridan Huys
25 de Agosto, 2006

Discurso pronunciado por el R.P. Johan Leuridan Huys en la ceremonia de incorporación como Académico Honorario

El Poder Revelador de la Palabra

LERNER FEBRES Salomón — Sat, 26 Aug 2006 13:00:35 -0500

POR Salomón Lerner Febres

Mayo de 2006

Discurso pronunciado por el académico Salomón Lerner Febres en su incorporación a la Academia Peruana de la Lengua

Señor director de la Academia Peruana de la Lengua:
Señores académicos:
Señoras y señores:
Considero un inmenso honor el haber sido invitado a incorporarme en esta prestigiosa institución que es la Academia Peruana de la Lengua. La gratitud que esta invitación suscita en mi se ve, desde luego, acrecentada por lo que significa formar parte de una organización como esta en los tiempos presentes, tan marcados por el desdén de la palabra, del diálogo, de la conversación sincera y razonable, y por una admiración tan intensa como ingenua hacia el pragmatismo mudo y la soberbia tecnocrática como sustancia de nuestra vida en común. En circunstancias tales, cultivar un diálogo sostenido y una permanente meditación sobre las palabras por las que vivimos ―tareas que definen a la Academia― constituye una muy saludable forma de la disidencia a la cual acepto gustosamente sumarme desde ya.
La satisfacción que acabo de expresar podría haberse visto menguada, sin embargo, por una incertidumbre que me visitó tan pronto supe de la generosa invitación de ustedes. Se trata de las naturales dudas sobre el papel que podría desempeñar en esta institución quien, como es mi caso, no se ha ocupado especialmente del estudio de la gramática de nuestra lengua ni del cuidadoso examen de la normativa castellana ni, desde luego, de la recreación gozosa del idioma, que es privilegio de quienes se dedican al quehacer literario. Mi vida profesional e intelectual ha estado, más bien, concentrada en el estudio de la filosofía ―tarea siempre inagotable; tarea ante la cual estamos en el comienzo cada día― y al mismo tiempo dedicada a contagiar mi entusiasmo por ella en las aulas universitarias. No obstante, señalado esto, me animo a afirmar que precisamente en virtud de esas ocupaciones he estado cercano de los problemas del lenguaje y de la palabra, y es a partir de tales problemas que deseo plantear en estos minutos una breve reflexión sobre la decadencia del discurso público en el Perú y sobre la urgente necesidad de restaurar ese lenguaje como una vía indispensable para restablecer la salud moral y cívica de nuestro país, esto es, para construir una verdadera democracia.
En mi formación como estudioso de la filosofía tuvieron primacía aquellos pensadores que han sabido encontrar en la palabra, en la dimensión lingüística de nuestras vidas, la sustancia de nuestro estar en el mundo, y que, por consiguiente, han enseñado también a ver de qué manera la corrupción de nuestros hábitos verbales constituye al mismo tiempo, y por definición, una mengua de nuestra condición moral e intelectiva. Esa consideración filosófica del lenguaje como experiencia humana radical se ha visto complementada para mí a lo largo de años, en la práctica, por la vivencia diaria en las aulas de clase. En ellas, igual que en los pasillos del claustro universitario, es inevitable comprobar de qué manera la palabra, más que simple transmisora de conocimientos, es cinceladora de personalidades, definidora de relaciones intersubjetivas, señaladora de compromisos con el mundo y, desde luego, argamasa que permite dar unidad y cohesión a una identidad en trance de maduración intelectual y moral. Al mismo tiempo ―innecesario precisarlo― esa misma palabra, puesta al servicio de la falsedad y del ocultamiento, puede ser, es y ha sido en nuestro país el más eficaz vehículo de la degradación personal y social, el más poderoso corrosivo de la democracia y de la paz en nuestra comunidad política. La reflexión teórica sobre estos poderes destructivos de la palabra puede ser encontrada, ciertamente, en diversos hitos de la tradición filosófica que invoco, desde la aurora presocrática hasta las escuelas hermenéuticas contemporáneas, pasando por la intensa meditación heideggeriana. Sin embargo, a mí me tocó pasar de la meditación abstracta a la comprobación empírica gracias a una experiencia privilegiada y dolorosa al mismo tiempo como lo fue la investigación sobre la violencia realizada hace pocos años por la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Será por tanto imposible que la reflexión que deseo proponerles quede desligada de esa vivencia, que por un lado fue confrontación con un lenguaje deshumanizador y con la mentira como opción pública, y por otro lado, afortunadamente, me deparó el hallazgo de la palabra de las víctimas como último reducto de la dignidad humana ahí donde todo parecía haber sido perdido.
No podría iniciar estas consideraciones sin detenerme previamente en una circunstancia particular que rodea mi ingreso a esta corporación y que suscita en mí, al mismo tiempo que un justificado orgullo, una inevitable melancolía. Me refiero, naturalmente, al hecho de incorporarme a la Academia Peruana de la Lengua para ocupar en ella la silla que dejara vacante ese amigo y maestro que fue el poeta Javier Sologuren.

Bienvenida al DPD

HILDEBRANDT Martha — Mon, 05 Jun 2006 12:41:11 -0500

por Martha Hildebrandt

Entre el DRAE y el DA, el DPD representa una tercera posición, favorable desde el punto de vista de la América hispana:

El DRAE, o sea el Diccionario de la Real Academia Española, implica una visión de la lengua común desde la perspectiva de la Península Ibérica, no obstante la considerable cantidad de americanismos que su última edición (de 2001) incluye.

El DA, o sea el Diccionario de americanismos -en preparación- contendrá, en cambio, el acervo de lo que hoy algunos llaman español meridional (no sé qué de meridional puedan tener, por ejemplo, países como Méjico o Cuba).

La matemática: lenguaje, estetica y significación

TOLA PASQUEL José — Mon, 05 Jun 2006 12:24:38 -0500

por José Tola Pasquel

21 de abril, 1978

Discurso de incorporación a la Academia Peruana de la Lengua.

Publicado en Boletín de la Real Academia Peruana de la Lengua.-- N° 13. (1978) Lima: Academia Peruana de la Lengua, 1978.

La Academia y el Diccionario de Dudas

MARTOS Marco — Tue, 30 May 2006 17:54:08 -0500

por Marco Martos

Como está ocurriendo en estos días en todas capitales de los países donde predomina el español, nos reunimos para presentar el Diccionario Panhispánico de Dudas, obra conjunta de la Real Academia Española y la Asociación de Academias, que ha sido publicada por la Editorial Santillana, y patrocinada por el Instituto Cervantes y Telefónica, la empresa que hoy nos acoge en este escenario.

Mis palabras iniciales, son de agradecimiento a todos ustedes que concurren al acto de hoy, a todas las personas e instituciones que han hecho posible que llegue al público una obra que resuelve numerosas dudas de los hablantes a través del minucioso trabajo sobre 7,000 entradas o palabras. En ese sentido resulta simbólico que Martha Hildebrandt, una de las más reputadas lexicógrafas del orbe hispánico, nos acompañe en esta ocasión. Ella, en representación de la Academia Peruana de la Lengua, junto con Susana Cordero de la Academia Ecuatoriana de la Lengua y Carlos Coello de la Academia Boliviana de la Lengua, ha realizado una parte importante del trabajo del Área Andina. Martha Hildebrandt merece el reconocimiento de todos los académicos y de los lectores que de modo natural se acercan a sus textos o la oyen por la radio o le consultan por la red de internet.

Bienvenida al Diccionario de Dudas

CISNEROS Luis Jaime — Tue, 30 May 2006 17:47:54 -0500

Por Luis Jaime Cisneros

Cuatrocientos millones de hablantes de español ven resueltas, con este Diccionario, muchas de las dudas sobre varios aspectos del español que hablamos. La Asociación de Academias nos obsequia con un diccionario al servicio del habla culta familiar. Por eso le damos esta noche la bienvenida. Grande es el espacio que cubre la lengua española, y grande -por eso- el número de variaciones. Grande y diverso. El diccionario registra la variedad, que da idea de su destino, y asegura, al mismo tiempo, la unidad, que da idea de su raíz y de su esencia.

De la Ínsula Barataria a la Gramática Generativa

MIRÓ QUESADA CANTUARIAS Francisco — Tue, 30 May 2006 17:17:01 -0500

por Francisco Miró Quesada C

“En las palabras que siguen trato de mostrar la vía que ha seguido la lingüística para trasformarse en ciencia rigurosa. La elección del tema del rigor es el reconocimiento de mi deuda a Honorio Delgado quien me enseñó con su ejemplo y su obra que, sin rigor en el fondo y en la forma, la obra intelectual es deleznable. Uno de los aspectos más interesantes del psicoaníálisis moderno es que ha ampliado la gama de los complejos. Primero el complejo de Edipo y los demás complejos producidos por la represión sexual, luego el complejo tanático y los complejos en torno del instinto de muerte y las tendencias agresivas. Durante años el psicoanálisis clínico se mantuvo dentro de la ortodoxia freudiana. A pesar de los aportes de Jung (subconsciente colectivo) y de Adler (la voluntad de poder como origen de los complejos), el psicoanálisis se mantuvo en el ámbito de las concepciones freudianas. Pero en los último años los complejos han proliferado. Tanto por la influencia de los heterodoxos como por el nacimiento del psicoanálisis social, la primitiva limitación impuesta por la enorme influencia de Freud cede paso a la abundancia. Complejo de Brutus, complejo de Abel, complejo de Thyeste, complejo de Agar-Sahra, complejo de Anfitrión complejo de Brunhilda, complejo de Polícrates complejo del rey Marco, complejo de Pulgarcito, complejo del automóvil y otros más ...”

Lengua y Tradicion en la India

LEON HERRERA José — Tue, 30 May 2006 15:01:14 -0500

por José León Herrera
26 de noviembre de 1998.

Discurso de incorporación a la Academia Peruana de la Lengua.

Publicado en Boletín de la Real Academia Peruana de la Lengua.-- N° 31. (1er. Semestre 1999) Lima: Academia Peruana de la Lengua, 1999.