Por un hombre trilingüe del siglo XX

HARE Cecilia — Sat, 16 Dec 2006 01:56:19 -0600

por Cecilia Hare

Al principiar el siglo XXI, sin duda alguna el de la comunicación global, se plantea de manera más aguda que nunca la cuestión de la pluralidad lingüística mundial y de las políticas lingüísticas de cada uno de los Estados que son, en su gran mayoría, como es el caso del Perú, plurilingües, aunque se afanen por manifestar lo contrario y en actuar como si se hablase una sola lengua materna en todo su territorio. Esta actitud es el resultado de la idea equivocada de que la unidad del Estado exige la unidad lingüística, que la diversidad es fuente de debilidad, costosa, difícil de administrar, etc.

El Poder Revelador de la Palabra

LERNER FEBRES Salomón — Sat, 26 Aug 2006 13:00:35 -0500

POR Salomón Lerner Febres

Mayo de 2006

Discurso pronunciado por el académico Salomón Lerner Febres en su incorporación a la Academia Peruana de la Lengua

Señor director de la Academia Peruana de la Lengua:
Señores académicos:
Señoras y señores:
Considero un inmenso honor el haber sido invitado a incorporarme en esta prestigiosa institución que es la Academia Peruana de la Lengua. La gratitud que esta invitación suscita en mi se ve, desde luego, acrecentada por lo que significa formar parte de una organización como esta en los tiempos presentes, tan marcados por el desdén de la palabra, del diálogo, de la conversación sincera y razonable, y por una admiración tan intensa como ingenua hacia el pragmatismo mudo y la soberbia tecnocrática como sustancia de nuestra vida en común. En circunstancias tales, cultivar un diálogo sostenido y una permanente meditación sobre las palabras por las que vivimos ―tareas que definen a la Academia― constituye una muy saludable forma de la disidencia a la cual acepto gustosamente sumarme desde ya.
La satisfacción que acabo de expresar podría haberse visto menguada, sin embargo, por una incertidumbre que me visitó tan pronto supe de la generosa invitación de ustedes. Se trata de las naturales dudas sobre el papel que podría desempeñar en esta institución quien, como es mi caso, no se ha ocupado especialmente del estudio de la gramática de nuestra lengua ni del cuidadoso examen de la normativa castellana ni, desde luego, de la recreación gozosa del idioma, que es privilegio de quienes se dedican al quehacer literario. Mi vida profesional e intelectual ha estado, más bien, concentrada en el estudio de la filosofía ―tarea siempre inagotable; tarea ante la cual estamos en el comienzo cada día― y al mismo tiempo dedicada a contagiar mi entusiasmo por ella en las aulas universitarias. No obstante, señalado esto, me animo a afirmar que precisamente en virtud de esas ocupaciones he estado cercano de los problemas del lenguaje y de la palabra, y es a partir de tales problemas que deseo plantear en estos minutos una breve reflexión sobre la decadencia del discurso público en el Perú y sobre la urgente necesidad de restaurar ese lenguaje como una vía indispensable para restablecer la salud moral y cívica de nuestro país, esto es, para construir una verdadera democracia.
En mi formación como estudioso de la filosofía tuvieron primacía aquellos pensadores que han sabido encontrar en la palabra, en la dimensión lingüística de nuestras vidas, la sustancia de nuestro estar en el mundo, y que, por consiguiente, han enseñado también a ver de qué manera la corrupción de nuestros hábitos verbales constituye al mismo tiempo, y por definición, una mengua de nuestra condición moral e intelectiva. Esa consideración filosófica del lenguaje como experiencia humana radical se ha visto complementada para mí a lo largo de años, en la práctica, por la vivencia diaria en las aulas de clase. En ellas, igual que en los pasillos del claustro universitario, es inevitable comprobar de qué manera la palabra, más que simple transmisora de conocimientos, es cinceladora de personalidades, definidora de relaciones intersubjetivas, señaladora de compromisos con el mundo y, desde luego, argamasa que permite dar unidad y cohesión a una identidad en trance de maduración intelectual y moral. Al mismo tiempo ―innecesario precisarlo― esa misma palabra, puesta al servicio de la falsedad y del ocultamiento, puede ser, es y ha sido en nuestro país el más eficaz vehículo de la degradación personal y social, el más poderoso corrosivo de la democracia y de la paz en nuestra comunidad política. La reflexión teórica sobre estos poderes destructivos de la palabra puede ser encontrada, ciertamente, en diversos hitos de la tradición filosófica que invoco, desde la aurora presocrática hasta las escuelas hermenéuticas contemporáneas, pasando por la intensa meditación heideggeriana. Sin embargo, a mí me tocó pasar de la meditación abstracta a la comprobación empírica gracias a una experiencia privilegiada y dolorosa al mismo tiempo como lo fue la investigación sobre la violencia realizada hace pocos años por la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Será por tanto imposible que la reflexión que deseo proponerles quede desligada de esa vivencia, que por un lado fue confrontación con un lenguaje deshumanizador y con la mentira como opción pública, y por otro lado, afortunadamente, me deparó el hallazgo de la palabra de las víctimas como último reducto de la dignidad humana ahí donde todo parecía haber sido perdido.
No podría iniciar estas consideraciones sin detenerme previamente en una circunstancia particular que rodea mi ingreso a esta corporación y que suscita en mí, al mismo tiempo que un justificado orgullo, una inevitable melancolía. Me refiero, naturalmente, al hecho de incorporarme a la Academia Peruana de la Lengua para ocupar en ella la silla que dejara vacante ese amigo y maestro que fue el poeta Javier Sologuren.

La educación por el Arte

PANTIGOSO PECERO Manuel — Mon, 05 Jun 2006 15:02:44 -0500

por Manuel Pantigoso Pecero

“Existe verdaderamente una nueva estructuracion de la realidad en ese "lenguaje" o expresión creado por el artista, por el emisor; en él hay una ruptura que luego, por causa de la participación del receptor, por la comunicación que con él se establece, se recompone dentro de otra estructura, peculiar y nueva.

Reflexiones sobre la enseñanza de la historia del Perú

DE LA PUENTE CANDAMO Jose Augustin — Mon, 05 Jun 2006 14:35:21 -0500

por José Augustín de la Puente Candamo

9 de setiembre, 1982

“Para estudiar la formación de nuestra comunidad debemos esforzarnos por entender en el orden de la inteligencia, aparte toda nota afectiva, que si negamos lo incaico o lo español mutilamos el ser mismo del Perú Esta solidaridad con los dos grandes aportes creadores del Perú tal vez es impertinente reiterarla esta noche, por clarísima y cierta; no obstante, es frecuente en el comportamiento diario de los peruanos, ese afán de elogio o de diatriba que fracciona al país impide toda forma de solidaridad con la historia, porque se la conoce mal, no se la quiere, o se la imagina de una manera que nunca existía. La solidaridad con la historia se ganará cuando el hombre entienda cómo ha creado a su pueblo y cómo sus propias características son obra de la historia. Si seguimos este camino sí se podría hablar de conciencia histórica.”

Academia Peruana de la Lengua - Educación

Por un hombre trilingüe del siglo XX

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La educación por el Arte

Reflexiones sobre la enseñanza de la historia del Perú