Aproximaciones al discurso del sheripyari asheninka: la denominación y socialización primaria de los nombres de lugar.

Maggie Romani Miranda

romanimaggie@gmail.com, URP-UNFV

David Ballardo Salas
dabasa@gmail.com, UNMSM.

Esta ponencia presenta algunas reflexiones acerca de la práctica denominativa por parte del sheripyari o curandero asheninka. En un primer momento analizamos su rol como denominador y socializador primario de los nombres de lugar. En un segundo momento describimos la superficie textual de algunos mitos que explican la configuración terrestre de los asheninka. Finalmente presentamos una propuesta de análisis semiótico de los mismos, poniendo especial atención al mito del Onkawo (La inundación).

El proceso que engloba la creación del nombre de lugar o topónimo lo hemos resumido como sigue:

Fases

INTERLOCUTORES

(elementos de la comunicación)

Resultados

Fase 1:

Se produce en el ‘sueño', bajo efecto del tabaco que consume.

sheripyari A ↔sheripyari B

Resultando el topónimo

 

Sheripyari: denominador del lugar.

Fase 2:

Se produce cuando el sheripyari ‘despierta'.

sheripyari A ↔ asheninka(s)

Resultando la transmisión inicial del topónimo en una historia.

Sheripyari: socializador primario del nombre del lugar.

Fase 3:

Se produce en la comunidad.

asheninka ↔ asheninka

Resultando la difusión del mito sobre el topónimo.

 

 

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